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在人生之中,不是每一个人都可以经历乾卦所说的六爻境界。当人生达到乾卦第四爻所说的高度,人生的风险也就加大了。第四爻的爻辞为:或跃在渊,无咎。这就表示,倘若要跃,就有两种结果,或者高飞上天,或者跌落谷底。如果能够跃过此境界,人生就可以到达乾卦的第五爻:飞龙在天,利见大人。那么,乾卦的四爻和五爻所说的人生高度究竟是怎样的处境?《易经》对此又有着怎样的提醒和启示呢?《易经》告诉我们,一切一切都是人想出来的。我们不用虚拟,我们用想象。而想象都是从模模糊糊,从不清不楚开始,慢慢变得具体。但是生男育女只是家庭的开始,我们读了乾坤两卦以后,就知道父母出现了,家庭组织起来了,下面就开始有一连串的历程,所以《易经》在乾坤两卦之后就出现屯卦、蒙卦、需卦、讼卦等卦。线上正规赌博网注册坤道讲究配合与执行,但是这种服从是无条件的吗?如果乾道指向不对的时候,又应该如何行坤道呢?按照《易经》的智慧,待嫁的女子应该如何选择自己未来的丈夫呢?

线上正规赌博网注册可见比卦对我们的修养、人生、事业以及现代化都是非常重要的。那比卦六爻具体在讲什么?我们下一集就要来谈谈情投意合。一个人如果没有能力就没有资格称龙。要把自己当做龙的传人,第一个,要先问问自己够不够资格当龙的传人;第二个,既然要做龙的传人,就要充实自己、提升自己,让自己有资格变成中华民族的一分子。现在有很多人看起来是中国人,实际上是没有资格做中国人的,因为没有潜力,没有龙德。所谓龙德就是指元、亨、利、贞。《易经》里面乾卦的卦辞很简单,就是“元、亨、利、贞”四个字,这四个字就是做龙必须具备的四种美德。有人说,既然乾卦具有了元、亨、利、贞的美德,怎么还要勿用?这不是很奇怪吗?答案太简单了,你刚到一个地方就开始发表很多意见,当地人一听就知道你是刚来的,你对当地是完全不了解的,那你的处境岂不是很危险?一个人来到一个新的地方,一定要平心静气,多多了解,叫做入乡问俗,先搞清楚状况,有意见再说也不迟。今天生物科学家已经讲得非常清楚了,世界之所以能够生生不息,就是因为物种多元化,有不同的因素互相激荡、互相作用。如果物种一元化,搞得所有种类都没有,只剩下人类,人类也会死亡的。一句话讲完了,没有矛盾,就不会起变化,不起变化,就是死路一条。这就是一阴一阳之谓道。

见利忘义、见钱眼开的,都是经不起考验的人。钱财是工具,不是目的,目的要看正不正,正不正就是能不能摆平,摆不平,问题就出来了,所以中国人很喜欢说“你摆平了没有”。摆平不是用强制的手段,强制的更摆不平。每个人立场、身份、需求不一样,要摆平就必须要求圆满,所以我们一直讲做人要正直,而且要持久,正直一分钟,正直一天,有什么用?正直三年也没有用。很多人就是一段时间很正直,然后吃了亏以后就觉得是因为自己正直才吃亏,所以要比谁都狠,那就完了。很多在学校操行很好的人反而经不起社会的考验,于是我们就制造很多名词,说“社会是染缸,我们被它污染掉了”,这是很奇怪的说法。一个人行得正,染缸能把你怎么样?人要出污泥而不染,靠自己,不能靠环境,如果完全靠环境,就只能接受环境的摆布,这是对自己不负责任的表现。需卦的正面意义,我们都很熟悉,叫做衣食足,知荣辱。当一个人需要满足了以后,就要想到有什么事情可以光耀门楣,什么事情会使自己的家庭蒙羞。换句话说,我们不仅要满足需要,还要顾虑到整个家族在社会上得到的评论,自己的行为有没有使家风受到损伤,这个是很重要的。可见中国人实在是太聪明了,所以很多人很愤怒,可愤怒又有什么用?中国人天生就这么聪明,而且聪明有聪明的生活方式,愚蠢有愚蠢的生活方式,个人自己去选择。线上正规赌博网注册太极动而生阳,动极而静,静而生阴。象征动静两极的乾卦与坤卦有一个重要的相通之处,那就是都包含“元、亨、利、贞”四德。乾道自强不息,坤道厚德载物。乾坤之间究竟是如何相互转化的?动静有常、刚柔并济的哲学观念,对我们做人处世又有怎样的深刻启迪呢?

比较重要的是无成有终。我们只是从头到尾把老板交代的事情做好,个人没有一点点成就感。现在的年轻人动不动就讲成就感,年纪轻轻就有成就感,就表示这一辈子只能做小事。我每次看到有的人上台拿奖品时骄傲得不得了,我就知道这个人就到此为止了,一个小小的奖品就搞得他这样子了,那还有什么出息呢?这种人就是不懂什么叫含章可贞。我们要把这次的奖励当做一个新的开始,提醒自己以后会有更多的机会,就不会那么激动了。老板称赞我们时,不要马上就像飞上天了一样,不然老板就开始觉得这个人不能捧,一捧就不得了,然后就会冷却一下,泼泼冷水,这也要自作自受的。一件事情有始有终,功劳要做给老板,做给上级,这样就对了。这次因为时间的关系,我们暂时先讲到比卦。我们知道,人类要团结,而团结一定要有个正道做我们共同努力的目标。人类已经面临很大的危机,我们现在生态环境都起了很大的变化,如果再不好好地正向去面向未来,我们不但愧对祖先,而且愧对子孙,所有的罪过都要我们这一代去承受。因此,我们把这次研究的八个卦当做基础,再往后去看其他的卦。当我们把六十四卦都搞通了以后,连卜卦都不需要了,就能理解孔子为什么说“不占而已矣”,因为一切都离不开自然的规律。“小有言,终吉”是讼卦中初六的爻辞。但是它却同样也出现在了需卦九二的爻辞当中,意思是说,虽然“小有言”,但最终都能得到吉祥的好结果。既然得到的结果相同,那么,同时出现在需讼两卦中的“小有言”,是不是也代表着一样的含义呢?大家可以看到,不管是师卦也好,比卦也好,都是五个阴爻,一个阳爻。平常阳爻在上,就是全民一致拥护一个领袖;打仗的时候阳爻在下,就是全国都支持出去打仗的将军。这表示《易经》所讲的都不是权利义务,而是责任。打仗的时候将军负最大的责任,成败就在他的身上,但是平时我们会把责任放在最高的领导身上,加强他的责任。孔子在《论语为政篇》讲得非常清楚:君子周而不比,小人比而不周,这句话完全是在讲比卦的。

关于唯心、唯物,我们中国人是不会去争的,我们会认为两种都有道理。但西方人要争的,有外国人问我:“你们是什么主张呢?”我跟他们讲:“我们很少在这方面去琢磨,因为这都是你们西方弄出来的学问,如果要我们讲,中国人只有一个论,叫唯道论。唯道里面有唯心,也有唯物,只是轻重不同。”乾卦的大象是:天行健,君子以自强不息。天空最主要就是云行雨施。天空空无所有,所以叫天空,如果天上有物质,就会掉下来。但是,天上有云有雨,云雨要动,也就是说天要运行,否则空气不流通,天气凝固,草木也很难生长。所以,天空中的云要行,雨要施,所以叫做天行。健不只是刚而已,还要持久,才叫健。一个人很刚,很容易被折断的,因此持久地运行才叫做天行健。我们看到太阳持久地、不停地东升西落,空气不停地流动,有时候有云,有时候有雾,有时候下雨,从来没有停止过。我们就觉悟到,要做一个君子,就应该向天学习自强不息的精神。六十四卦也是八卦,很多人认为八卦就是八卦,六十四卦就是六十四卦,没有那回事。六十四卦就是八卦彼此重合起来,配合到最后,一共就有的六十四种状况。儿子还是坚持说:不行,不然我们设法务部干什么?总经理说:我们设法务部,是要提高我们自己的警觉,任何方案都要反复推敲调整,或者事先跟对方沟通,不要让人家有机会来讼我们,而不是说我们设法务部去诉别人。

主将是不是品德良好,贞不贞,有没有才能去掌握军队,有没有才能打胜仗,能不能适可而止,打到差不多就不再打了。像这些东西,都是我们在选主将时要考虑的标准。如果领导指派的将领是合适的,就叫做丈人吉,结果就会无咎,没有后遗症,打赢了没有后遗症,打输了也不会怎么样。还有一种老师就是六三,这种老师就是误人子弟的,每一个时代都有,不是现在才有。这种老师是少数的,但是一直都存在着。六三的爻辞:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。线上正规赌博网注册人要有一个胎盘,草要有一小块地盘,尽管很小,那也是生长的基础,万物几乎都是这样的。任何事情的产生,任何事物的诞生都是又难又险,不是那么容易的,它必须要聚集力量,必须要谨慎行事,同时方向要正确,方式要合理,再加上方法要正当,这样才能够元、亨、利、贞。

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